照神铜鉴可以算是余慈的本命法器，是余慈“神通”和“外物”的分界线；
太霄神庭则是余慈的“外物”与“法则体系”的平衡点。
二者的交融，是一次结构上的精密排列。
否则明月心象再玄妙，要实现全面高效的整合，也是无源之水，无根之木。
理所当然的，对现有结构的调整，特别是余慈与外物、体系关系的调整，必须要从这里入手。
余慈将刚刚成形的符盘，融进了照神铜鉴之中，等于是加了一层“解析”的功能结构，同时，也是将他对“缘觉法界”内黄泉夫人的观照加入进来。
从此之后，余慈通过照神铜鉴观照天地万物，要增加一个辅助环节——黄泉夫人。
就像是加一个“色彩”不同的琉璃薄片，观照世界的感觉就是全然不同。
照镜子理应先照自己。
所以，余慈在调整了照神铜鉴结构，也改变了观照模式之后，第一个对象就是他本人。
法则的对照不用说了，余慈已经从黄泉夫人那里得到了很好的参照。
如今最重要的，还是情绪意志层面，也就是心魔问题。
对余慈来说，心魔大劫才是心腹之患。
话又说回来，黄泉夫人“为人”之时，确实是天下第一等的智者，对人心把握非常到位。不过，在当前这种“化身亿万”的状态下，她已经最大限度舍弃了所有的情绪、记忆，观照起来，就不可能解析得层次分明、面面俱到。
余慈没指望、也不希望她能做到，他想得到的，只是对目前诸般心魔，重新做一下区分，从黄泉夫人的视角，大致辨别出“我”与“非我”的边界而已。
很快就有了答案。
黄泉夫人的观照和他本人的看法，倒也差不多。
就目前而言，余慈本人滋生的心魔强度其实比较一般。
不谦虚地说，在修行人中，余慈为人性情也算是上乘，坦然豁达，没有什么特别的偏执。