史书记载，身为有熊氏的杰出接班人，姬轩辕带领轩辕氏，统领华夏子孙确实干了不少大事，种五谷、垂衣裳、树礼仪、建宫室、造舟车、编弓弩、制指南车、兴文字、识音律、作历数、创医学等等。通过阪泉之战夺得后炎帝神农氏的部落大首领之位；与蚩尤激战于逐鹿，收缴其铜铁武器，接管铸造技术，收复了蚩尤部落，征服了长流中下游流域和黄河流域的地盘，四方来朝一统华夏，奠定了坚实的九州华夏新版图。
轩辕氏黄帝凭什么取得那么骄人的业绩？除了在炎帝神农统治时期，轩辕氏十几代人几百年的艰苦努力外，黄帝和嫘祖是蜀地杰出的青年才俊，堪称绝代双骄。《史记?五帝本纪》载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”当然这不可能是嫘祖一个人的成绩，得姓十四人的意思是他们有自己的封建领地。同时这对夫妇胸怀大志高瞻远瞩，堪称育儿天才，为了发展轩辕氏部族，他们将年轻的子嗣以“杜鹃养子”的策略，把自己二十多个儿子及众多孙子纷纷外放繁衍，发展历练，扩充实力，管理和笼络新收编的部族，才有玄嚣（青阳）降居江水，昌意降居若水之说。玄嚣、昌意只是黄帝二十五子中的杰出代表，他们在后来黄帝取代炎帝神农，打败收复蚩尤的旷世战争中发挥重要作用。
沱江流域龙泉山北边是嫘祖西陵氏家族的地盘，若水荥经处川西南汉源北50公里，是轩辕氏进出蜀地的必经之道，把自己的两个儿子放在自己能够照看的地方和亲家盟友家族的势力范围历练，是为人父母的基本出发点。
当黄帝打败蚩尤一统天下之后，玄嚣在长江流域接管了蚩尤部落，同时也拥有了青铜冶炼技术，称金天氏。玄嚣虽摄天子位，因黄帝年迈没辟位，玄嚣早于父亲六年去世，就没执帝位。为颂扬玄嚣功绩，史称玄嚣为少昊，即储君、小太阳、未来中央大帝。
《山海经》中记载黄帝时期哪些重大事情呢？
“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神”。表明黄帝儿孙在西海（成都平原）东北部镇守一方。
“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下”。这是黄帝系在西海东边龙泉山发现陨铁石，制作铁皮战鼓威震四方。
以下表明黄帝系胸怀天下，早就与戎狄羌氐有融合关系。“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄”。“大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸”。
以下是说黄帝女儿与神农系共工、蚩尤之战。“昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女(魃)。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰(魃)，雨止，遂杀蚩尤。(魃)不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。(魃)时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”
“黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥”。这段讲述黄帝采玉制礼器号令诸侯，做祭品祭祀天地鬼神，做饰品辟邪，以及形成礼制的过程。
西陵氏嫘祖
关于黄帝元妃西陵氏嫘祖的地望之争，目前国内有十来种说法，四川就有盐亭、茂县、乐山三地，盐亭一说是全国主流说法。由中华炎黄文化研究会、四川省台办、绵阳市政府等联合主办的第四届海峡两岸嫘祖文化交流活动暨2019（己亥）年华夏母亲嫘祖故里祭祖大典在盐亭县举行，还成立了绵阳市盐亭县嫘祖文化研究院。除史料外，当地依据考古发现唐赵蕤撰写《嫘祖圣地碑》：“黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山”等说法，大打嫘祖故里牌，并获得了国家文化和旅游部命名的“中国民间文化艺术之乡”，中华炎黄研究会认定的“嫘祖文化圣地”称号，打出了“华夏母亲之都，世界丝绸之源”旗号。
笔者也认定盐亭县是嫘祖故里。据考证盐亭县是古郪国的一部分，古郪国的盐场所在地，古称潺亭、秦亭。因境内多盐井，盐卤出产丰富得名盐亭。《太平寰宇记》载：“梓州，禹贡梁州之域，秦为蜀国盐亭之地”。汉代复称潺亭，《汉潺亭考》载：“自西水县以东，南迄东关，凡水之入涪者，悉为蜀地，亦即潺亭之域。”
我们知道，盐在地球人类及生物发展史上具有不可替代的超级力量。生命最初产生于海洋，基本要素是水和盐。任何生命离不开盐，所以蛋壳，动物胎盘内都储备有足够的盐。动物生活中离不开盐，人类发展过程也是追逐盐的过程。科学发现，人的大脑离不开盐，钠帮助脑细胞传递信号，我们的真实思想就是由盐组成的。人类脑细胞活动是由钾钠离子活动引起的，盐被科学家称为人类最初的沉迷。盐的超能力改变着一切，催生人类文明起源，秦始皇控制盐税换来了边疆稳固的长城，印度甘地反盐税赢得了国家独立，埃及法老木乃伊的主要保护成分是盐，其方法与今天腌制腊肉和咸鱼没有两样。盐也是历代人类生活中保存食物的最佳方法。所以，人类和动物一样，生存轨迹除了食物以外，就是追逐食盐的过程。而四川盆地的形成过程，铸就了从古至今不缺盐，如盐亭这样的产盐地比比兼是。
游修龄先生在其论著中说，“青衣神蚕丛氏的庙，黄帝妻马头娘的天神庙，遍布于蜀中，这些神都是三眼，中央者为纵目”，并对蜀、蚕等详加阐述。笔者关于纵目、三眼的理解，是女巫、女神为了审美或宗教的需要，在两眼间用天然颜料纵向画出的一只眼睛，至今女人们还乐此不彼保留在双眉间点红的习惯。
关于西陵氏及养蚕的地望，我们不得不放在更大的背景，更广的时空来探讨。《路史后记》《山海经》等载，朝云之国是蚕桑业的起源地，《昆仑纪》《资阳人》综合多种史书已载，论定朝云之国和司彘之国就是蚕桑业的起源地。蚕桑事业源自《蜀王本纪》所载蚕丛；西汉王褒《僮约》中三处谈到蚕桑“植种桃李，梨柿柘桑”、“落桑皮棕”及“编菰织箔（编菰席织蚕箔）”；任乃强《蚕丛考》四川自岷江河谷入四川盆地，今犹多有野蚕，亦其证也；胡昌钰《用发展史实，证明了资阳人的灿烂文明》指出，资阳人驯养野蚕到家蚕的过程中不可避免的会被重重地打上资的烙印，因此说是资人发明了养蚕，是有一定道理的。养蚕织帛最早由蜀地传播到中原，进而推广到中华大地，并传遍世界因此，“资阳人”的贡献不可磨灭。
蜀中养蚕得天独厚，历史悠久.今天，资阳乐至县依然是全国有名的蚕乡，说蜀中是蚕桑业发源地无可辩驳。资阳与盐亭是近邻，同处龙泉山东部，相聚一百公里，自古就是一家，说嫘祖西陵氏为“资阳人”资国人一点不为过。
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