1976年在河南安阳小屯村发掘了一个古墓，墓主妇好是殷王武丁夫人，是中华大地有文字记载以来已知的最早的女政治家、军事家。妇好不仅主持祭占还带兵打仗，并多次伐巴方，周也曾随殷伐巴方。殷讨伐偏远巴方，说明巴对商构成了一定威胁。然而，在二百多年后，骁勇的下里巴人又协助周“歌舞以凌殷人”。为什么巴人会不计前嫌在没有任何利益的前题下，不作坐山观虎斗，却心甘情愿死心踏地的充当周伐殷商的马前卒，在几百年间不惜血流成河？蜀、巴、夏、周其实就是一家人。
游牧野蛮的商汤代夏（西邑），几百年完全有系统性毁灭夏文化的动机和时间。如不系统性地毁灭夏文化，殷商王朝就不能完全抹去古蜀夏文化对北方文化的渗透影响力。加之东夷民族有蚩尤的血统，他们对黄帝系怀有难忘的世仇，所以他们必须得从历史、文字和历法上系统性地毁灭夏文化，就象秦始皇统一六国后，以古蜀文化为基础，完成文字和历法的统一，却再次抹掉了古蜀的历史。当然，还有一种可能，就是远在北方的商代对偏远的蜀夏之前根本就不了解，也从来没放在眼里，而启夏带去北方的文化确实有限。
周王室同样在文化上对殷商王朝历史做过手脚。甲骨文在西周中叶被钟鼎文完全取代就是说明，但周王室有夏、商王室血统，无法完全否定殷商王朝的历史，却又因文武剪商的宣传是恢复夏制，就不得不承认夏代王朝的历史，所以就出现如《汲冢纪年》那样的历史记载。
如今，河南偃师二里头遗址在主流学界里，认定它是夏王朝中晚期的都城所在，而四川广汉三星堆遗址在主流学界眼里，它基本上就是古蜀邦国的都城遗址而已，很多主流学者不敢公开把古蜀王国与真正的先夏王朝挂上钓，完全忽视司马迁的《史记·六国年表》：故禹兴于西羌，陆贾《新语·术事》大禹出西羌，杨雄的《蜀王本纪》禹本汶山郡广柔县人，生于石纽的记载，只认同司马迁《史记·封禅书》“昔三代之皆在河洛之间”，而河洛地理位置本身就是误读。即然禹兴于西羌，那么在万年根基兴盛之地沱江流域兴都建城建国是常理，禹将阳城建在广汉三星堆遗址上完全应该说得过去，河洛即沱江流域而不是在北方黄河流域。
秦汉串改历史的结果是，让最初意义的中国由西南指向中原，特指以现在河南为中心的中原大地，而真正的文明中心长期被贬称为南蛮，其他则贬称为东夷，西戎，北狄。需要说明的是，作者作为春秋亚圣孟子第七十四代孙，清朝才迁居四川，清晰知道祖先发迹辉煌于黄河流域山东的光荣历史，没有刻意诋毁黄河文明，抬高古蜀地位的动机和目的，只想以个人的见识陈清实事，探寻真像。
回到考古现场，我们发现三星堆古城遗址也许就是尧帝的都城，也就是后来舜禹时代的阳城。《山海经》《圣经》记载的历代祖神像、十日国的标志扶桑树被打碎埋在这里，成都之名或许就是源于舜的都城。《史记.五帝本纪》也说：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都”。
帝位传承中，在《史记》等正统表述为尧舜时代帝王都是胸怀大志，心系天下，王位都是禅让制，而今天我们却能清楚看到残酷的斗争情节和帝位传递的血腥过程。依据《竹书》和其他史籍里的以下记录，你会发现，我们所接受的美好历史只是我们的主观期待而已。
《竹书》云：“昔尧德衰，为舜所囚也”。“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。“后稷放帝朱于丹水”。
《汲冢竹书》云：“舜囚尧于平阳，取之帝位”。
《汲冢书》云：“舜放尧于平阳”。《史通.疑古》同。
《汲冢纪年》云：“后稷放帝子丹朱于丹水”，《史记.高祖本纪》正义同。
所以，只有韩非子敢说:“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”敢说真话的人，好像并没有多少人相信。
《山海经》透露了太多大智慧和时代信息，我们能解开的只是万一。其实《山海经》内容本身做了十分准确精当的注解和总结，当然，也可能是后世假借原作者之口气添加进去的。
《山海经.海外南经》:“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁”，“神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道”。明确指出日月星辰之下的四海之内，四季更替，天文历法，神灵所生，万事万物，或夭或寿，唯圣人能通其道。
《山海经.中山经》：“禹曰：…天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩(shā)之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用”。书中似当代文体，引用领袖重要讲话原文，阐述著述的重要性：自然资源已经探明摆在那儿，地面资源是上天之所赐，能者有余拙者不足，从而产生部族之间贪婪的争夺战争，现在这份宝典已经传到了梁州当家人我大禹手上，各部落诸侯之间的情况清清楚楚，这是国家的重要资料宝库。
《山海经.海内经》：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰義，见则天下和”。“有鸟...名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。两段借用描绘鸾鸟自歌，凤鸟自舞盛世景象，告诫华夏民族的现有官民及后人，时时刻刻要有德、顺、仁、礼、义、信之心，才会天下太平，这是四千年前人类治理、国家大计大智慧的普世箴言，作为华夏子孙，难道你我不应该时刻让这样的远古洪荒之声不绝于耳吗？
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