不管是经世致用也好，还是格物🈭🁣致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、🚀🐒🚀🐒推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这👝个🏊岳麓书院属于首创，在当时首📅屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的🉠🈱🂃内容和做法多些💠📔，但是经👝世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东🔝🁧西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，🕴来🞈💊指导这⚠💴🖃个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照⚋🏺规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则💠📔是正确的。
而这个正🐙⛵确的规则是哪里来的呢，是格物致知的结果。
但☒⚙是，谁能保证格物致🙝知的结果就🉠🈱🂃是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果的一⚋🏺个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须⚋🏺经过经世致用的严🏊格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看🁁🂸📠作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务的😜！
没有经世致用的需要和目的，格物致知就失去了他的意义☉♈🆟。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人📸关心，对社会毫无影响。
因此🝩🍵，格物致知必须为社会所用，就是经世致用。