慕家原本是以畜牧为🜒🁨辅业的世家，畜牧业占了慕家每年收入的一半以上。慕家甚至的原本隋国军队战马的官方🏴🞏📆供应商。
此⚠番🔨‘特产’政令下达之后，慕缺对家族产业的第一个调整，便是‘坐骑’特产。
慕家本来养马，而且又是原本扬南州最大的世家，亦🜦曾搜罗许多珍禽异兽，便具备了发展‘坐骑’特产的第一要素。
于是慕缺花大价钱，在州牧府预购了一🌳🌳座专司动物血脉改良类型的地稷仪。
帝国在这🅬方面限制☜⛹不大。地稷仪在帝国本星，早已民用化。除了主粮改良类型的地稷仪禁止下放民间，其他的没有限制。
地稷仪这种元器发展到现在，已经形成数个大的系列。因功能细分、剥离，使得各个系列的地稷仪，更💳🕿🏙有针对🏴🞏📆性。⛝
但主粮改造，是严厉禁止的。主粮关🐛系的整个帝国的稳定，一旦开放限制，天知道民间的商人和百姓能把主粮改造成什么样子。万一改造出个什么畸形的玩意儿，一不小心流通开来，造成大量百姓受害，那就不得了了。
所以对民🅬间开放的地稷仪，是剥离了主粮改造元符阵列，并时刻受中枢元灵监管的类型。
主粮改造是一大禁令，百姓普遍食用的禽畜🚳，亦在禁令当中，受🏠🛟🝥中😋⛠🛵枢元灵监管。
至⚠于其他的，比如对战马，对宠物，对花草等类型改良的地稷仪，是敞开了的。
说起来周🅬致🅉🄰和提出的‘坐骑’🗬🞫特色，是有根据的。
帝国的文明🅉🄰层次发展到♃🅬现在，派出奴工营🗤🝨🍨、准籍贯的丁口，正式的大夏子民，家家户户一台元器车毋庸置疑。随着飞行类元器的普及，有许多条件好一些的家庭，已经拥有了一架家用小型飞行元器。
但无论元器车⛧🜰🅶还是飞行元器，都不能满足个人的一切享受需求——走马观花至少不能满足。
于是🔨民间逐渐已经兴起中短距离内乘坐🌳改良马匹或者精致手工马车的风潮。
这其中还与《武经》的普及有些关联——《武经》修行的初篇之中，站桩扎马是一大重点。许多百姓为了自家儿女日后能有个好前程，多家养马匹，方便儿女联系骑术，体会扎马站桩的道理，尽快完成《武经》🞿🙷🎿初篇的修行。
这种需求极其广大，可以说‘坐骑’特色🗤🝨🍨，在大夏是有着广阔市场😋⛠🛵的。
许多学子也喜欢跨马交游——跨坐在马背上，🐜🀰不急不缓的观摩沿途景致，与一群同窗谈天说地，比起在元器车和飞行元器中，可要雅致的多。
元器车和飞行器用来🜒🁨赶路，而坐骑则🐛是另一种用途了🜦。
所以扬南道，或者说第二界，已经拥有了日后在大夏帝国立足发展的必🝻要条件。