孙陀槃梨是已经证得初果的女居士,嫁给恶语种姓的婆罗门为妻。当时念佛都是念释迦佛,所以每当见到身边人小有过失,她就口称“南无佛”,朝佛所在的方向合掌三称:“归命如来阿罗汉正等正觉,纯金色身圆光一寻,方身圆满如尼拘律树,善说妙法的能仁尊者,仙人上首是我大师!”
婆罗门一听妻子念佛就来气,说:“你被鬼魂附体了吗?舍弃三明大德婆罗门,而称赞那些世人所鄙视的,秃头沙门愚痴之辈,简直岂有此理,我这就去找你的大师,和他论论就知道他不行!”
孙陀槃梨说:“我没看见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸神、世间凡人,能有跟如来阿罗汉正等正觉,纯金色身圆光一寻,方身圆满如尼拘律树,善说妙法的能仁尊者,仙人上首是我大师辩论的,你去试试就知道了!”
恶语种姓的婆罗门就去祇园问佛:“因为杀了谁,睡觉才安稳,心里才无忧,瞿昙才称赞?”佛知道他心里有恨,就说:“杀了嗔恨心,心中无忧虑,睡眠就安稳,嗔恨是毒害的根本,能损害善种子。灭除嗔恨心,就是圣贤所称叹的人!”
曾经有位摩伽天子容色绝妙,后夜来祇园见佛,稽首佛足退坐一面,其身光明遍照祇园,说偈问佛:“杀何得安眠,杀何得喜乐,为杀何等人,瞿昙所赞叹?”佛也是这样答复的,佛说:“若杀于嗔恚,而得安隐眠,杀于嗔恚者,令人得欢喜,嗔恚为毒本,杀者我所叹,杀彼嗔恚已,长夜无忧患!”
不论男女,嗔恨都是随身的冤家。佛说冤家有七种表现,冤家不想让你身体好、睡得好、福利好、朋友好、名誉好、财富好、死得好,包括不想让你得善终、生天上,总之就是不会让你好。
凡是让人面目可憎,让人愚痴造孽,什么坏事都敢作,什么坏话都敢说,诸如忤逆杀父母,残害亲骨肉,无羞无惭愧,甚至自杀自残,服毒、自刎、跳崖、上吊等等,都是嗔恚的结果。所以冤家不是别人,而是自己的嗔恨心。
婆罗门闻佛说法后,嗔恨心带给他的苦恼一扫而光,当场证得初果,马上从座起身,偏露右肩合掌向佛说道:“我已经得度了,世尊,我现在就归依佛法及比丘僧,做优婆塞,请佛为我作证!”
他欢欢喜喜地回到家中,孙陀槃梨老远就问:“已经和如来阿罗汉正等正觉,纯金色身圆光一寻,方身圆满如尼拘律树,善说妙法的能仁尊者,仙人上首是我大师辩论了吗?”
婆罗门说:“我不曾见过诸天、魔王、梵天、沙门、婆罗门、诸神、世人当中,有能与如来阿罗汉正等正觉,纯金色身圆光一寻,方身圆满如尼拘律树,善说妙法的能仁尊者,仙人上首是你大师辩论的人!给我作一件上好的法衣,我要去佛那里出家学道!”
孙陀槃梨出身于婆罗门家庭,父亲是宿阇谛婆罗门,母亲是婆四吒婆罗门尼。娘家住在摩竭陀国弥絺罗城,弥絺罗另译蜜提罗,是毗提诃族的首府。
孙陀槃梨按照沙门服色样式,用新鲜白细布捣治染色,给丈夫作了法衣,其夫穿着自制法衣向佛请求出家,出家不久修成阿罗汉。孙陀槃梨则回了娘家。
以后,佛到了弥絺罗城,在庵罗园中讲法时,孙陀槃梨之母婆四吒,因为六个儿子相继死去而发疯,披头散发赤身露体地跑进园中,等她远远地看见佛正在说法时,就像见佛醒酒的郁伽长者那样,立刻恢复了神智,羞愧地敛身蹲在地上。
佛教阿难:“拿你的上衣给婆四吒婆罗门尼,让她穿上听法!”
婆四吒婆罗门尼,意为最胜净行女,是婆罗门中最优秀的女居士,她稽首礼佛,退坐一面,闻佛说法后信心清净,成为自受三归的优婆夷。
后来,第七子也死了,婆四吒不再啼哭苦恼。其夫宿阇谛问她为何不难过,她说:“即使儿孙有成百上千,也是因缘和合才生的,前世就像漫漫长夜,不知道有多少儿孙死去。我和你也是一样,经历了无数的生死,有无数的子孙和亲戚,都在五道中生死轮回,改头换面各不相认,甚至互相残害吞食。如果早知道生的可恶,哪里值得为死而苦恼呢?我已经学佛,知道了出离生死之法,对于生死存亡的假相,再也不会苦恼了!”
宿阇谛说:“没听说过还有这种说法,能让人忘记失去儿子的悲伤,你是听谁说的?”婆四吒说:“现在有一位佛,就在弥絺罗国,住在庵罗树园中,演说四圣谛,教人入涅槃,佛就是我大师,我听佛说法很快乐,是佛教给我正法,解除了我失去孩子的痛苦!”
宿阇谛说:“那我也应该去见佛,我现在就去见佛,让佛也解除我的痛苦!”
婆四吒说:“你到那里一看就能认识佛,佛是金色身,没有一点傲慢的架子,很慈悲、很有智慧,谁去见佛,佛都接待,为其说法,消除苦恼!”