一日,波斯匿王忽然押着一人来到祇园精舍,佛见此人不是别人,却是阿阇世王!原来,世尊被跋耆国请去救灾,离开摩竭陀国之后,阿阇世王便与拘萨罗国打了起来。
迦尸国是拘萨罗的属国,据说老拘萨罗王将女儿韦提希嫁给瓶沙王时,还将一个迦尸村陪嫁作了汤沐邑。从此处论,波斯匿王是阿阇世的亲娘舅。阿阇世弑父不久,母亲也死了。波斯匿王不想让迦尸村落入“弑父贼”之手,就带着兵想将这块地盘抢回来,却被阿阇世王打得落花流水,单车逃回舍卫城。后来,波斯匿王在山中布下口袋阵,生擒了阿阇世王。二人同乘一车来到祇园,稽首佛足后退坐一面。
波斯匿王对佛说:“这个人是阿阇世王,是韦提希夫人之子,长期以来,对我就像对冤家似的,做了许多不该做的事,但他毕竟是我外甥,我想放他回国!”
佛说:“好啊,既然大王有意放人,那就让他回国去吧,这样你也会长夜安乐而受益的!”波斯匿王便将阿阇世王礼送出境,还将女儿金刚娘嫁给他,迦尸村再度成了陪嫁品。
傍晚,大迦叶从东园鹿子母堂来祇园看佛,稽首佛足后退坐一面。佛说:“我经常为比丘们说法,教导他们,你也应该教教他们!”大迦叶说:“现在的比丘很难教,有些人对于善法不相信,不尊敬,不爱听法,一说要断恶行善就退缩了!”
佛说:“正是如此,对于善法没有信心的人,即便闻法也会退缩!”
大迦叶说:“佛是正法的总根本,是正法眼和归依处,唯愿佛为比丘们说法,比丘们听佛说法,将会信受奉行的!”
佛说:“你注意听,好好思考。从前的比丘乐于住在空闲处,看见谁有修行就恭敬谁。譬如看见阿练若比丘就称赞空闲处的好处,看见乞食的比丘就称赞乞食的利益,看见穿粪扫衣的比丘就称赞粪扫衣的功德,或者看见少欲知足的,远离独住的,精勤不懈的,正念正定的,智慧解脱的,成就身证的比丘,也都能随其所修加以称赞,看见他们来了,都能招呼慰劳让座请坐,说:‘善来者,你叫什么名字,是谁的弟子?’称赞他们是好比丘。其他比丘看到上座称赞他们,于是也向他们学习。下座比丘看见他们来了,也都起身迎接,向他们学习,不久也会得到同样的利益。如今的比丘,看见谁有福气供养多就恭敬谁,亲近他们,自己也能沾上光,得到供养。所以下座比丘看见他们来了,就急忙出去迎接,称赞他们有大智慧、大福德、大供养!为了得到供养而恭敬学习大德,这种比丘将会长夜遭受无益之苦,是沙门的祸害,不能建立梵行,他们沉没在五欲的淤泥里,不能解脱烦恼束缚,未来还会多次受身遭受苦报!”
佛在祇园夏坐期间,为比丘说“一坐食”戒时,比丘跋陀和利不肯受持并退座而去,一个夏季不来看望世尊,后来受比丘规劝才去向佛悔过,问佛:“为什么以前不制戒或少制戒时,信受奉行者很多,现在戒律多了,信受奉行者反而少了呢?”
因其并未理解佛制戒的用意,所以佛未作正面回答,而是侧重讲了制戒和持戒的意义。佛说:“如果比丘不贪求名利,就不会对名利感兴趣,这样持戒就会受到广泛的赞誉,乃至受到国王的赏识或优待,就会使更多的人前来学法。因此,佛家戒名利,持戒得称誉!出家人最忌讳的是多闻世间法,因为那样便会产生各种喜好。佛为了断除弟子对世间法的喜好,断尽烦恼,所以要制定戒律。弟子们能有成就,都是受我教训的结果!”
大迦叶也问到同样的问题:“为什么佛法创立初期,世尊制戒很少,乐于学习正法律的比丘很多,现在制定的戒律多了,乐于学习的人反而少了呢?”
佛对大迦叶说:“这是因为寿命浑浊、烦恼浑浊、众生浑浊、劫运浑浊、知见浑浊,众生善法退减,所以大师制定的戒律多了,持戒的弟子反而少了。譬如住劫将要进入坏劫时,真宝还没有消失,伪宝就出现了。伪宝出世以后,真宝就隐没了。同样,如来正法将要隐没时,会有与佛法相似的像法产生,像法出世了,正法就该隐没了。”正法正经譬如真金,像法伪经譬如赤铜。相似法不是突然出现的,可能是在佛灭后早就开始萌芽了,但是蔚然成风必定是在佛灭五百年后,也就是佛所预言的正法时期结束的时候。
佛说过,毗婆尸佛时代,人寿八万四千岁;尸弃佛时代,人寿七万岁;毗舍婆佛时代,人寿六万岁;拘留孙佛时代,人寿四万岁;拘那含佛时代,人寿三万岁;迦叶佛时代,人寿二万岁;释迦佛时代,人均寿命不过百岁。上至毗婆尸佛时代,下至弥勒佛时代,世界文明达到了光辉的顶点,此后善法开始下滑,进入减劫模式。人的思想意识变坏了叫见浊,烦恼变多了叫烦恼浊,寿命变短了叫命浊,坏人变多了叫众生浊,灾难变多了叫劫浊。
肮脏丑恶、沉重堕落、混乱败坏与黑暗是浊的含义。一个时代如果五浊俱全,就叫五浊恶世。从整个人类社会的劫运来看,人寿是随着人心变坏而减少的,减至五百岁时,众生身口意三毒俱全,便进入了五浊时代。上从人寿五百岁开始,减至未来人寿十岁,然后再增加至五百岁,都处在五浊恶世期间。
释尊出生于五浊恶世,为根机成熟者说法,能接受者都是利根,所以当时闻法开悟者数不胜数。尽管如此,从佛灭之年开始,正法就逐渐衰落了,每过一百多年一大变,每变一次就衰落一次。譬如“十事罪”导致的二次结集,“五恶见”导致的三次结集与部派分裂,以及沸沙灭佛事变等等,便都处在百年变局的时间节点上。
佛接着对大迦叶说道:“正法不会毁于自然灾害。当有邪恶众生出世时,为了名利,炮制伪佛经颠倒黑白,将非正法律说成是正法律,是正法律说成不是正法律,四众弟子受其误导,对于佛、佛法、圣戒、随顺缘起法的教授,以及对于佛所称赞的同修梵行者,不再恭敬、尊重、供养和虚心学习,却又附佛谋生,有了这样五种因缘,佛法便会沉没。反之,如果四众弟子对于上述五个方面,能够恭敬、尊重、供养和虚心学习,紧紧依靠而不背离,佛法就不会被沉没、被遗忘、被消减。不过,正法不会像大海翻船那样,满船珍宝顿时沉没,而需要渐渐消退!”
所谓正法灭说的就是涅槃法的消亡,譬如让涅槃者重生、再来,涅槃从境界到理论就被颠覆了,正法也就消亡了。佛说过,那些将非法说成是正法,将正法说成是非法的人,是诽谤如来者;将非法说成是非法,将真法说成是真法的人,是不诽谤如来者。因此,是非法就应该说是非法,是正法就应该说是正法。
佛说有两种人获福无量,所谓该称赞者便称赞,不该称赞者便不称赞;还有两种人受罪无量,所谓可称赞者反而诽谤,不应称赞者反而称赞,不要学这种人!
兴像法灭正法者都是钝根人,佛称之为恶众生。他们“五根愚暗亦不速疾,所谓信根、精进根、念根、定根、慧根,是谓钝根;失于正念,生恶不善觉,长养欲、长养恚、长养痴,是钝根!”