佛教元年的晚些时候，佛在菩提树下尼连禅河岸边，面向西北默然独坐，想念起了年迈的父母、妻儿和故乡的亲人们。当年离乡背井出家求道，如今大功告成，生死苦海已经渡过，正法之轮已经启动，该是游子还乡的时候了！
五比丘在鹿野苑与佛分别以后，分赴各地游化，度过了雨季。佛在尼连河畔教化千比丘时，五比丘也都陆续回来与佛会合，此刻也来到佛前，头面礼足，坐在一面。
优毗迦叶见佛久久遥望西北，便走过来问道：“世尊是在遥望迦毗罗卫吗，有什么缘由吗？”佛说：“如来出世必做五件事，一是初***，二是度父母，三是使不信者建立信心，四是使未发菩萨心者发菩萨心，五是应当为将来佛授决。”
优毗迦叶心想：“如来这是思念亲族和祖国了，所以才面向家乡默然而坐啊！”
传说佛悟道后十二年不回故乡，父王再三托人去请，佛才回去住了几日，把佛师徒传得与人两样，甚至无情无义。真实的佛顾念亲族本邦，不仅没有阔别不归，而且将回家度化父母排在了第二位。
这时，比丘们围拢过来，见礼后坐在佛的身旁。优陀耶是净饭王的宠臣，与佛同岁从小要好，奉命出来寻找太子，已经随佛出家获得解脱，见佛有思乡之意，心想：“世尊一定是想要回国去见亲里了！”就问：“世尊是想回故乡了吗？”
佛说：“是的，优陀耶，正如你所说，你可先到我父净饭王处报个信，你见到我父王后告诉他，就说过后第七天，如来将要回去见父母。如来回乡省亲，先通报信息，这是刹帝力种姓的礼法！”优陀耶受教后便在佛前隐没了身形。
自从太子出家后，净饭王时时惦念着儿子下落，由于悉达行踪不定，渐渐便没了音讯。儿子已经成佛了，老人家还蒙在鼓里。不过今年斗转星移，仿佛开了新运。
当释迦佛在波罗柰鹿野苑开创佛教的时候，波斯匿王也登上了拘萨罗国的王位。拘萨罗国位于阿脂罗河南岸，与释迦国隔河相望。西方的舍卫城是其首都，也叫舍卫国。国主波斯匿王与佛同岁，在血雨腥风中夺得了王位，为此还捕杀了异母兄弟上百人。就从这件事上也能看出，波斯匿王年轻气盛野心很大。
也许是见释迦国王储出家，净饭王年迈可欺，多年来国运不济，想找一个由头摸摸底线，如能成功则可两国交好，如若不成就趁便吞并了这个已经衰弱的邻国，波斯匿王刚一登基便派出使臣，向释迦人索娶王室之女。
他对使臣说：“你到迦毘罗卫去见释迦王，以我的名义告诉他们，就说波斯匿王向你们表示问候，说我有无量的诚意，想娶释迦王族之女为妻，如果答应我，我会一辈子感恩戴德，如果不答应，那我就要硬抢了！”
使臣奉命来到迦毘罗国，见到释迦族五百要员，说：“波斯匿王向你们表示诚挚的问候，他说我有无限的诚意，想娶释种之女为妻，如果能答应他，那就是他莫大的荣幸，如果不答应，他就要用武力施压了！”
波斯匿王的蛮横引起了释迦人的愤怒，许多人不同意和亲，他们议论说：“太阳姓瞿昙，我们也姓瞿昙，我们是太阳的亲戚，也是太阳神的苗裔，是伟大的种姓，日种姓之女怎能与婢女所生的贱种结亲呢？”
据说波斯匿王的母亲与女仆末利夫人一样，也是下等种姓出身，属于奴隶阶层。波斯匿王与儿子流离王的宿命如出一辙，父子两代虽然贵为皇胄，但因血统不纯而受到世人非议。小流离日后遭到释迦人的侮辱，父子都被称为“婢女之子”也是这个原因。
释迦人不知道的是，在远古时代，其先祖懿摩王早就有过和亲的先例了。那时候，有位人称大仙人的婆罗门，在南方学会了梵天咒术，回来后向懿摩王索娶王女为妻。懿摩王想用箭射他，却被施了定身法，既射不出箭，又放不下弓。慑于神咒的威力，只好将年轻貌美的女仆方面，扮作公主嫁给婆罗门。小方后来生了孩子，落地就能说话，对父母说：“把我洗干净了，我长大了自然会报恩的！”因为初生就能说话，所以从此后，婆罗门种族就以“声王”为姓了。
释迦国大将军摩诃男力排众议，说：“各位贤者不要生气，波斯匿王虽然为人暴恶，但是他有结亲的美意，也不好拒绝。如果拒绝了，他要侵犯我国，对我们也没有好处。这件事就交给我来办吧。我家的女仆有个女儿名叫末利，正在青春年少，长得非常漂亮，我就收她为义女，以亲生女儿的名义应下这门亲事！”
大家觉得可行，这件事就这样决定了。就像先祖懿摩王一样，摩诃男也把女仆末利盛装打扮，并且亲自“护嫁”，用羽葆之车送到舍卫城，见了波斯匿王就说：“这是我的女儿，我把她许配给你了！”波斯匿王见到末利非常喜欢，当即立为第一夫人。末利夫人也很争气，不几天就有了身孕。这是释迦人的喜事，而且好事接二连三，更大的喜事已经接踵而至。
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