人有福气都是乐修惠施的福报，比如毗舍离的郁伽长者福报就很大。有一天郁伽长者带领女眷出城游玩，喝得酩酊大醉后独自走进大林精舍的护寺林中，看见佛在树下坐禅光彩照人，立时醉意全消，连忙上前稽首礼足，却坐一面听佛说法。
佛先为他说端正法，所谓六念十念，比如说布施，说持戒，说生天之利，说**之害，生死之恶，称赞清心之好，以及修行三十七道品，能洗净一切苦恼污秽等等。
郁伽长者听了很欢喜，对佛法有了浓厚的兴趣。佛见他心开意解，有能力接受正法了，就为他讲解正法要义，将苦集灭道的意义说给他听。
郁伽长者当场证得初果，自愿终身受持三归五戒，回家后召集妻妾及女仆们开会，说：“我后半生要学佛修梵行，你们愿意留下的可以留下，不愿留下的各回娘家，有愿意改嫁的，我会陪送嫁妆送你出嫁！”
修梵行是要离**的，不仅是邪淫。佛曾经说过，有许多在家二众修诸梵行，成阿那含。郁伽长者就是如此，自觉受持了出家戒，后来修成四禅证得三果。
大夫人见非“重新洗牌”不可，就说：“你要是真想离欲修行不要媳妇了，就把我嫁给那个某甲吧！”郁伽长者就把某甲叫来，左手拉着大夫人的手臂，右手拿着金澡罐对某甲说：“我把大夫人许配给你了！”某甲吓得要死，连声说：“长者要杀我吗？”长者说：“我不杀你，我从佛受持了五戒，要毕生离欲修梵行，大夫人乐意嫁给你，我把她送给你了！”大夫人嫁人时，郁伽长者也不后悔。
佛在大众中称叹郁伽长者，说他有八个难能可贵的优点。有位比丘登门相告，说：“长者得大利益，有大功德，佛称赞你有八项难得的优点，你是怎么做的呢？”
郁伽长者说：“佛所说法本无差异，我不知佛为何这样说，但尊者请听，我的做法是这样的”，于是他述说了见佛醒酒，闻法证果，三归五戒，舍嫁夫人，平等布施等事情经过，又说：“不光是这些，我见比丘就顶礼，比丘经行我也随着经行，他坐我也坐，坐下听法，他为我说法，我也为他说法，乃至彼此互问互答。我从未轻慢过长老比丘，无论上座、中座、下座比丘，我都一样尊敬。
我在布施比丘众时，天神在空中告诉我：‘长者，此人是阿罗诃，此人是向阿罗诃，乃至此人是须陀洹，此人是向须陀洹，此人精进，此人不精进！’我惠施比丘众时，未曾记得有分别意。我不是因为天神相告才信乐佛法，而是自己清楚地知道佛善说法，如来圣众有好去处，佛所说的五下分结，无有一结能拴住我，让我再来投胎的！”
郁伽长者就像王舍城师子长者那样，用平等心修行布施功德，不会因为天人说谁修行好，谁修行差，就分别高下，而且自记是三果人了。那位比丘将其所说转告佛。佛说：“我因此才赞美郁伽长者，有八项难得的优点！”
佛灭后，郁伽长者常设粥饭，施舍行人、远客和病人，供给守护僧园的人等等，每日常请二十众即八十位比丘吃饭，如此一连五日就是四百人。后来，他的一船货物在海上沉没了，损失十万两金。
住在高台寺的众多长老比丘闻讯后，想请阿难劝劝他，不要布施过多，对阿难说：“你是佛的侍者，时常得到佛的教诲，受到佛和有智慧梵行人的称赞，你有能力劝阻郁伽长者，让他以后布施要适量，不要过度布施！”
阿难说：“诸位尊者，郁伽长者性格严肃，若我自己去说的话，会使他很不高兴，我该怎么说呢？”长老们说：“贤者阿难，你就说这是比丘众的意见，他就没话说了！”阿难默然应许。众人绕行阿难，以示尊敬，然后各自返回住所。
翌日清晨，阿难来到长者家。郁伽偏袒着衣，叉手迎接说：“善来阿难，好久不来了，请坐床上！”阿难落座，郁伽接足行礼却坐一面。阿难回顾了长者布施的事迹，也提到了货船的损失，说：“长者知不知道，你已经布施过多了，应当适可而止，不要过度布施，以后自己要知道适度！”
佛说过，施主随意布施衣被、饮食、床褥、医药和生活用品，如果比丘不知限量，取用无度，就等于是把牛奶挤得一滴不剩。因此，受施者应该劝导施主“知量布施”。可是郁伽长者不同意，他说：“阿难，这话是谁说的？”
阿难说：“我传达比丘众的意见！”长者说：“要是这样，我不再说什么，要是你自己的意见，我可不大喜欢听。我这样惠施，只要能满足我的转轮王愿，哪怕舍尽一切财物，我都在所不惜！”阿难问：“什么是转轮王愿？”
长者说：“村里的穷人愿作全村最富的人，富人愿作镇里最富的人，镇里的富人愿作城里最富的人，城里的富人愿作朝廷官员，朝廷官员愿作国相，国相愿作小王，小王愿作转轮王，转轮王愿作比丘解脱生死。我想舍尽家财，只求能满此愿，我有这样的想法，不仅如此，我还成就了四禅！”
阿难叹道：“要是有这样的想法，那就太奇特了！”长者请阿难留下用餐，阿难愿为长者作福田，所以默然受请。长者即从座起身，亲手递上洗漱水，以最丰盛的净美饮食，招待阿难饱餐一顿，饭后收走器皿，再行澡水，洗钵洗手，最后取一小床，别座听法。阿难无量方便为他说法，成就欢喜后才离去。
居士闻比丘说法，也为比丘说法，是郁伽长者的优点之一。佛说四众弟子都能成就自利，又能为人讲经说法，“逮得己利为人导师，演布经教显于句义，若有异论，能以正法而降伏之！”佛刚成道、临灭度及平时都说过此话。