人族非常重视农耕。
或者说,从先民们最早看到羽族靠种植而不用冬日饿死人,下意识跟着学了起来时就很重视,虽然最终发展的方向不太一样。
羽族种植的是蜜树,采集和储存蜜树的果实为食。
人族,最初的时候也种植过蜜树,但很快就发现这玩意不适合人族。
原始的野生蜜树果实太小了,羽族种植的是耗费了万年时光培育出来的,和它们的祖先可以说是两个物种了。
羽族不会将代代培育的良种给别的种族,而人族自己研究....要培育更好的种子,必然要多种植,种植的代数多了,人工挑选出来的种子自然会越来越好,蜜树的生长期太长,人族的寿命耗不起,因而最终选择了生长期更短的粟麦稻麻累等作物。
虽然最终种植的作物截然不同,但还是有一些痕迹留存。
比如立春祭神,羽族会举行隆重的祭礼来祭祀自然女神,祈求自然女神赐予丰收,人族则是立春的时候祭春之神,虽然一辈子同历史打交道的史氏都知道,所谓的春之神,其实就是炎帝时期司农事的官员。
历史演变为传说时将数十代司农事的先贤的功绩给融成了一个人,而传说演变为神话后,这个数十代人事迹的融合体便成了人族世代祭祀的春之神以及农神。
羽族的自然女神,估计也是类似的情况。
立春祭神并不是结束,只是开始。
仲春的第二日还有籍田礼。
人王率公卿大夫们到地里祭祀炎帝(炎帝是最早推进农耕发展的王)并亲耕,祭拜过炎帝后更换亲耕礼服,随后到亲耕田举行亲耕礼,亲耕礼毕后,在观耕台观看王公大臣耕作。
说白了,就是让王侯贵族们亲自体验一下什么叫粒粒皆辛苦。
不过,那是很久以前的事了,农耕还没那么发达,生产力低下,人口不足的时候,莫说贵族,便是王也在农忙的时候也需要亲自下地干活,籍田礼是实打实的耕地,王侯贵族们犁第一下,别人也跟着犁。后来生产力提高,人口增加,籍田礼便只剩下了祭祀与彰显主权(表明这片地是自己的)的意义。
分封制下,拥有田地的都是贵族,国人与奴隶是不具备土地所有权的,后两者的耕作足以供养起大量的贵族。当然,没有人不希望过得更好,因而一座城邑发展到最后往往只剩下一个姓氏,除了该姓氏的人,该城的人丁基本沦为奴隶,哪怕不是奴隶的国人也必然一无所有的依附于贵族,只比奴隶多了自由。
更多的奴隶维持着更养尊处优的生活,而从出生起便养尊处优....莫说耕地了,知不知道犁长什么样,该怎么用都是个问题。
亲耕礼,重视点的贵族会用犁尖碰碰土壤算是完成了亲耕礼,更多的是连碰都不碰,把精力都放在了前半段的祭祀炎帝上,更有甚者干脆把亲耕礼的部分给废掉了。
君离自然是祭炎帝的,那是自己的祖先,本来逢年过节就要祭祀,也不怕多祭祀一回,但也没落下亲耕礼。