韩非所说的🍵同样出自于《五蠹》，是对“儒以文乱法，侠以武犯禁”的注释。
犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的👅🆜本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。
法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养🗦，四者互相矛盾🍸🌳🃉，假如没有确立标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。
嬴政自然看过这一段，也很认同其中的🏵观点，与其说是🎄🎡策论问对，不如说是想⛒🙲🎖考验一下韩非的真才实学。
“你在这一段后面说了一个故事。
有一个鲁国士卒，每一次打仗都做🌩🁴逃兵，孔子问为什么🎄🎡，那人说家中有老父，他死了就没人赡养，孔子觉得他很孝顺，推举🎧那个人做官。
你觉得孔子的处事之法不对，如果是你，你又该🀫⛗如何处置？如何处置法理和情理？”
“行军打仗，军法务必严明，临阵脱逃者当重处，多次临阵脱逃，不仅其本人要受惩处，也应该追究他的长官以及所在地官员的罪责。🞆👼
不过念其家中老父无人赡养，可以在惩处之后，对他🀳🀳🀵的父亲说是战死，给予一部分抚恤。”
韩非的《五蠹》约有四千⛗七百字，用精炼的言辞和生动的🀡♾🎄事例，阐述了对国家有害☇的五种“蠹虫”，要把这些都清除掉。
他并不是反对儒生和游侠，反对的是他们🅉破坏了法律的威严，破坏了维系朝廷的基本规则。
嬴政对于这些观点，有些认同，有些不认同🗦，认同的互相交流，不认同的提出来，看看韩非作何解释。
理论上来说，韩非不♕☯应该和嬴政如此🗧详谈，毕竟嬴政🀳🀳🀵可以用这些理念让秦国变得更强。
但从出师开始，唯有♕☯嬴政如此认同他的观点，🕐愿意和他详细🍸🌳🃉谈论，并且能够指出哪里有问题，该如何改正。
就好比俞伯牙遇到钟♕☯子期，把琴弦弹断了，也是心甘情🎄🎡愿的🍸🌳🃉。
此时不说个痛快，以后可就是“知音少，弦断有谁听”了。🍸🌳🃉
再者说了，诸子百家周游列国，向国君诉说自家思想理念，以被国君🎍🏴🞓认可和重用为荣。
虽然不是韩非主动游说，但被一国之主，还是当世最强大的国家的🙛君主认可，无论如何都是一件值得高兴的事情。
至于秦国使节遇刺案，多一天少一天并🏵没有什么区别，🎄🎡只要嬴政开口，一切赌约都算不得数。